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瑜伽師地論科句批尋記
本地分 意地之五
彌勒菩薩說
玄奘法師譯
韓清淨科記
J15壞成2
K1結前生後
如是略說內分死生已。云何外分若壞若成？
K2標釋一切2
L1廣辨世間2
M1總標
謂由諸有情所作能感成壞業故。
M2別釋2
N1世間壞2
O1略辨3
P1業感差別2
Q1標簡
若有能感壞業現前，爾時便有外壞緣起，由彼外分皆悉散壞，非如內分由壽量盡。
Q2釋由2
R1由恆相續
何以故？由一切外分所有麤色，四大所成，恆相續住，非如內分。
R2由住決定2
S1顯器世間
又感成器世間業，此業決定能引劫住，不增不減。
S2簡有情數3
T1標
若有情數，時無決定。
T2徵
所以者何？
T3釋
由彼造作種種業故，或過一劫，或復減少乃至一歲。
P2壞緣差別2
Q1出三災3
R1略標
又彼壞劫，由三種災。
R2列釋3
S1火災
一者、火災，能壞世間，從無間獄乃至梵世。
S2水災
二者、水災，能壞一切，乃至第二靜慮。
S3風災
三者、風災，能壞一切，乃至第三靜慮。
R3簡非
第四靜慮無災能壞。由彼諸天身與宮殿俱生俱沒故，更無能壞因緣法故。
Q2明彼頂
復有三災之頂。謂第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮。
彼諸天身與宮殿俱生俱沒者：俱舍論中分別世品作如是說：謂彼天處無總地形，但如眾星居處各別。有情於彼生時死時，所住天宮隨起隨滅。今此道理，準彼當知。
P3劫量施設2
Q1此世間
又此世間二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住；如是八十中劫，假立為一大劫數。
Q2梵世間2
R1總標
又梵世間壽量一劫，此最後壞，亦最初成。當知此劫異相建立。
R2別辨3
S1梵眾天
謂梵眾天，二十中劫合為一劫，即依此劫施設壽量。
S2梵前益天
梵前益天，四十中劫合為一劫，即依此劫施設壽量。
S3大梵天
若大梵天，六十中劫合為一劫，即依此劫施設壽量。
O2廣顯3
P1火災2
Q1徵
云何火災能壞世間？
Q2釋2
R1住劫攝2
S1舉一中劫2
T1略標2
U1別辨減增2
V1減
謂有如是時，世間有情壽量無限。從此漸減，乃至壽量經八萬歲。彼復受行不善法故，壽量轉減，乃至十歲。
V2增
彼復獲得厭離之心，受行善法，由此因緣，壽量漸增，乃至八萬。
U2結成中劫
如是壽量一減一增，合成一中劫。
T2廣釋2
U1略標列
又此中劫，復有三種小災出現。謂儉、病、刀。
U2隨別釋3
V1儉災4
W1明建立
儉災者，所謂人壽三十歲時，方始建立。
W2明災相3
X1初位
當爾之時，精妙飲食不可復得，唯煎煮朽骨共為宴會。若遇得一粒稻、麥、粟、稗等子，重若末尼，藏置箱篋而守護之。
X2中位
彼諸有情多無氣勢，蹎僵在地不復能起。
X3後位
由此饑儉，有情之類亡沒殆盡。
W3明邊際
此之儉災經七年七月七日七夜，方乃得過。
W4明厭離
彼諸有情復共聚集，起下厭離。由此因緣，壽不退減，儉災遂息。
V2病災4
W1明建立
又若人壽二十歲時，本起厭患今乃退捨。
W2明災相
爾時多有疫氣、瘴癘、災橫、熱惱相續而生。彼諸有情遇此諸病，多悉殞沒。
W3明邊際
如是病災經七月七日七夜，方乃得過。
W4明厭離
彼諸有情復共聚集，起中厭離。由此因緣，壽量無減，病災乃息。
V3刀災4
W1明建立
又人壽十歲時，本起厭患今還退捨。
W2明災相2
X1更相殘害2
Y1顯增上
爾時有情展轉相見，各起猛利殺害之心。由此因緣，隨執草木及以瓦石，皆成最極銳利刀劍，更相殘害，死喪略盡。
Y2明邊際
如是刀災極經七日，方乃得過。
X2最極衰損2
Y1標列
爾時有情復有三種最極衰損。謂壽量衰損、依止衰損、資具衰損。
Y2隨釋3
Z1壽量衰損
壽量衰損者，所謂壽量極至十歲。
Z2依止衰損
依止衰損者，謂其身量極至一搩，或復一握。
Z3資具衰損2
a1下劣有
資具衰損者，爾時有情唯以粟稗為食中第一，以髮毼為衣中第一，以鐵為莊嚴中第一。
a2勝妙無
五種上味悉皆隱沒，所謂酥蜜油鹽等味，及甘蔗變味。
W3明厭離
爾時有情展轉聚集，起上厭離，不復退減。
W4明受行
又能棄捨損減壽量惡不善法，受行增長壽量善法。由此因緣，壽量、色力、富樂、自在皆漸增長，乃至壽量經八萬歲。
S2例滿住劫
如是二十減、二十增，合四十增減，便出住劫。
R2壞劫攝2
S1有情世間壞2
T1惡趣壞2
U1舉那落迦
於最後增已，爾時那落迦有情唯沒不生。如是漸漸乃至沒盡，當知說名那落迦世間壞。
U2例傍生等
如那落迦壞，傍生、餓鬼壞亦如是。
T2善趣壞2
U1舉人趣
爾時人中隨一有情，自然法爾所得第二靜慮。其餘有情展轉隨學，亦復如是。皆此沒已，生極淨光天眾同分中。當知爾時說名人世間壞。
U2例天趣
如人趣既爾，天趣亦然。
S2器世間壞2
T1正壞2
U1明漸次
當於此時，五趣世間居住之處無一有情可得，所有資具亦不可得。非唯資具不可復得，爾時天雨亦不可得。
U2釋所由2
V1別辨相2
W1由無雨
由無雨故，大地所有藥草叢林皆悉枯槁。
W2由熱增2
X1此日輪
復由無雨之所攝故，令此日輪熱勢增大。
X2餘日輪3
Y1標
又諸有情能感壞劫業增上力故，及依六種所燒事故，復有六日輪漸次而現。彼諸日輪望舊日輪所有熱勢，踰前四倍。既成七已，熱遂增七。
Y2徵
云何名為六所燒事？
Y3釋2
Z1諸水枯竭
一、小大溝坑，由第二日輪之所枯竭；二、小河大河，由第三日輪之所枯竭；三、無熱大池，由第四日輪之所枯竭；四者、大海，由第五日輪及第六一分之所枯竭；
Z2大地燒然2
a1出所燒
六、蘇迷盧山及以大地，體堅實故，由第六一分及第七日輪之所燒然。
a2明邊際
即此火焰為風所鼓，展轉熾盛，極至梵世。
V2略攝事2
W1總標
又如是等，略為三事。
W2列釋
一、水所生事，謂藥草等，由初所槁；二、即水事，由五所涸；三、恆相續住體堅實事，由二所燒。
T2已壞2
U1證壞劫
如是世界皆悉燒已，乃至灰燼及與餘影皆不可得，廣說如經。從此名為器世間已壞。
乃至灰燼及與餘影皆不可得廣說如經者：增一阿含經中七日品說：若復七日出時，此須彌山漸漸融壞，百千由旬自然崩落，永無有餘，亦復不見塵烟之分，況見灰乎。此說灰燼及與餘影，隨應可知。
滿足二十中劫。
U2顯空劫
如是壞已，復二十中劫住。
P2水災2
Q1徵
云何水災？
Q2釋2
R1壞劫攝
謂過七火災已，於第二靜慮中，有俱生水界起，壞器世間，如水消鹽。此之水界與器世間一時俱沒。
R2空劫攝
如是沒已，復二十中劫住。
P3風災2
Q1徵
云何風災？
Q2釋2
R1壞劫攝2
S1標彼相
謂七水災過已，復七火災；從此無間，於第三靜慮中有俱生風界起，壞器世間，如風乾支節，復能消盡。此之風界與器世間一時俱沒。
S2顯所以
所以者何？現見有一由風界發，乃令其骨皆悉消盡。
R2空劫攝
從此壞已，復二十中劫住。
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